________________________________________________________________
1. Os povos indígenas têm o direito de manter, controlar, proteger e desenvolver seu patrimônio cultural, seus conhecimentos do passado, suas expressões culturais e as manifestações de suas ciências, tecnologias e culturas, compreendidos os recursos humanos e genéticos, as sementes, os medicamentos, o conhecimento das propriedades da fauna e da flora, as transmissões orais, as literaturas, os desenhos, os esportes, os jogos e as artes visuais e interpretativas.
Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas. IOP Sessão Plenária, 13 de setembro de 2007. Disponível em: www.un.org. Acesso em: 18 abr. 2015 (adaptado).
Os direitos reconhecidos no texto representam a
a) multiplicidade dos troncos linguísticos.
b) ampliação das influências externas.
c) complexidade dos saberes tradicionais.
d) sofisticação das práticas de sobrevivência.
e) diversificação da economia de subsistência.
______________________________________________________________
2. Os direitos do homem constituem uma classe variável, como a história destes últimos séculos demonstra suficientemente. O elenco dos direitos do homem se modificou, e continua a se modificar, com a mudança das condições históricas, ou seja, dos carecimentos e dos interesses, das classes no poder, dos meios disponíveis para a realização dos mesmos, das transformações técnicas. Direitos que foram declarados absolutos no final do século XVIII foram submetidos a radicais limitações nas declarações contemporâneas; direitos que as declarações do século XVIII nem sequer mencionavam, como os direitos sociais, são agora proclamados com grande ostentação nas recentes declarações.
BOBBIO, N. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.
Os argumentos apresentados no texto sustentam que os direitos humanos são variáveis porque os considera como
a) fenômenos espontâneos.
b) conquistas atemporais.
c) convenções coletivas.
d) resquícios religiosos.
e) imposições políticas.
______________________________________________________________
3. O direito não é a justiça. O direito é o elemento do cálculo, é justo que haja um direito, mas a justiça é incalculável, ela exige que se calcule o incalculável; e as experiências aporéticas são experiências tão improváveis quanto necessárias da justiça, isto é, são momentos em que a decisão entre o justo e o injusto nunca é garantida por uma regra.
DERRIDA, J. Força de lei. São Paulo: Martins Fontes, 2010 (adaptado).
De acordo com o texto, ainda que estejam em desconformidade com o ordenamento jurídico, são exemplos de ação justa:
a) Casos de desobediência civil.
b) Repressões do aparato estatal.
c) Conflitos de natureza intercontinental.
d) Manifestações do movimento sindical.
e) Mobilizações de agremiações estudantis.
______________________________________________________________
4. A sociedade civil organizada do novo milênio tende a ser uma sociedade de redes organizacionais, de redes interorganizacionais e de redes de movimentos e de formação de parcerias entre as esferas públicas, privadas e estatais, criando novos espaços de governança com o crescimento da participação cidadã. As redes de movimentos sociais possibilitam, nesse contexto, a transposição de fronteiras territoriais, articulando as ações locais às regionais, nacionais e transnacionais; temporais, lutando pela indivisibilidade de direitos humanos de diversas gerações históricas de suas respectivas plataformas; sociais em seu sentido amplo, compreendendo o pluralismo de concepções de mundo dentro de determinados limites éticos, o respeito às diferenças e a radicalização da democracia através do aprofundamento da
autonomia relativa da sociedade civil organizada.
SCHERER-WARREN, I. Das mobilizações às redes de movimentos sociais. Sociedade e Estado, n. 1, jan.-abr. 2006.
De acordo com o texto, as novas formas de organização da sociedade civil objetivam a
a) fragmentação das conquistas políticas.
b) demarcação das fronteiras territoriais.
c) afirmação das homogeneidades étnicas.
d) integração das desigualdades culturais.
e) articulação das demandas coletivas.
______________________________________________________________
5. Se o avanço dos direitos políticos após o movimento de 1930 foi limitado e sujeito a sérios recuos, o mesmo não se deu com os direitos sociais. Desde o primeiro momento, a liderança que chegou ao poder em 1930 dedicou grande atenção ao problema trabalhista e social. Vasta legislação foi promulgada, culminando na Consolidação das Leis do Trabalho (CLT), de 1943.
CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003 (adaptado).
O paradoxo político-social apresentado no texto é resultado do(a)
a) aplicação da norma jurídica no campo.
b) limitação da participação ativa da população.
c) fragilidade de interesses comuns do operariado.
d) expansão do pensamento liberal na coletividade.
e) predomínio do ideário anárquico no sindicalismo.
______________________________________________________________
6. Era uma vez um país, uma cidade, uma praça, algumas mães… Las Madres de Plaza de Mayo! Silenciosas, com lenços brancos na cabeça, rondavam a Praça de Maio. Incansáveis, caminharam por dias, meses, anos. Foram chamadas de loucas. Em silêncio, criaram um fato político, escancararam as entranhas da repressão, desafiaram o aparato militar e suas dores ecoaram pelo mundo. Como observou Oliveira, “à luz do dia, sob as janelas do ditador, sob chuva, sob sol, no silêncio entrecortado de gritos, faziam ouvir como que a alucinação de uma litania, que ecoou no país, na América Latina e além-mar”. Era impossível ignorá-las, estavam lá, sempre em silêncio, mas estavam lá.
GONÇALVES, R. De antigas e novas loucas: Madres e Mães de Maio contra a violência de Estado. Lutas Sociais, n. 29, jul.-dez. 2012.
Qual problema de âmbito nacional argentino o movimento social mencionado expôs ao mundo?
a) Violação dos direitos humanos.
b) Insegurança da juventude periférica.
c) Naturalização da violência doméstica.
d) Ampliação das desigualdades sociais.
e) Relativização dos princípios democráticos.
______________________________________________________________
7. O Black Lives Matter vai para além do nacionalismo estreito que pode prevalecer no seio das comunidades negras, que se limita a apelar aos negros a amar os negros, viver como os negros e comprar produtos dos negros, e mantém à frente do movimento homens negros heterossexuais. Black Lives Matter estima as vidas dos negros e negras homossexuais e transexuais, pessoas incapacitadas, negros sem documentos ou com antecedentes criminais, mulheres e as vidas de todos os negros de todo o espectro de gêneros.
LA BOTZ, D. O movimento Black Lives Matter organiza-se e procura definir-se politicamente. Disponível em: www.ufes.br. Acesso em: 4 out. 2021 (adaptado).
A reivindicação do movimento norte-americano apresentada no texto consiste na necessidade de
a) manter a conquista de direitos sociais.
b) integrar a diversidade do grupo identitário.
c) priorizar a preservação de culturas africanas.
d) defender a adoção de valores supremacistas.
e) permitir a permanência do modelo androcêntrico.
______________________________________________________________
8. Atribuo a causa desse florescimento estéril a um sistema de educação falso, extraído de livros sobre o assunto escrito por homens que, ao considerar as mulheres mais como fêmeas do que como criaturas humanas, estão mais ansiosos em torná-las damas sedutoras do que esposas afetuosas e mães racionais. O entendimento do sexo feminino tem sido tão distorcido por essa homenagem ilusória de que as mulheres civilizadas de nosso século, com raras exceções, anseiam apenas inspirar amor, quando deveriam nutrir uma ambição mais nobre e exigir respeito por suas capacidades e virtudes.
WOLLSTONECRAFT, M. Reivindicação dos direitos da mulher. São Paulo: Boitempo, 2016.
Nesse texto, escrito no século XVIII, a autora reivindica para as mulheres a
a) recuperação de sua participação política.
b) equiparação de ganhos salariais.
c) valorização de seu papel social.
d) distinção de padrões biológicos.
e) ocupação de cargos públicos.
______________________________________________________________
9. Atentando para os processos midiáticos na formação da percepção do real, na televisão predomina o visível sobre o inteligível, ocasionando uma visão fragmentada sobre o ponto de vista de conjunto, em que o real não é construído pelo sujeito, em que não somos autônomos, deixamos de ser protagonistas e passamos a ter “ideias” de realidade. Há uma dinâmica de manipulação ideológica imposta pela mídia, interferindo na construção de nossos alicerces, na nossa percepção, na apreensão dos saberes. Desse modo, a televisão gera alienação e instiga a desumanização, salvaguardando as exceções.
CARNEIRO, I. L. B. A Antropologia Filosófica: a educação como elemento fundante do ser humano. Salvador: Faculdade Baiana de Direito, 2010 (adaptado).
Ao produzir uma leitura sobre os meios de comunicação, o texto apresenta quais características da realidade criticada?
a) A massificação cultural e a submissão à indústria do consumo.
b) A produção artística e a supressão dos interesses coletivos.
c) O conflito existencial e a contraposição às regras de mercado.
d) A independência moral e a consolidação das liberdades individuais.
e) O conhecimento estratificado e a democratização dos valores tradicionais.
______________________________________________________________
10. TEXTO I
Justiça chilena condena ex-militares pelo sequestro e assassinato de Victor Jara
Às vésperas dos 50 anos do golpe militar, a Justiça chilena condenou sete militares aposentados pelo sequestro e assassinato do cantor Victor Jara, em 1973. A Comissão Chilena de Direitos Humanos estima que 3,2 mil cidadãos morreram pelas mãos de agentes do Estado, sendo que, desses, 1192 permanecem desaparecidos. Cerca de 33 mil pessoas foram torturadas e presas por motivos políticos, além de cerca de 200 mil pessoas que precisaram se exilar durante o período de repressão de Augusto Pinochet.
Disponível em: www.brasildefato.com.br. Acesso em: 17 out. 2023 (adaptado).
TEXTO II
“Justiça tardia não é justiça”, diz juiz que prendeu o ditador chileno Augusto Pinochet
Durante as cerimônias para lembrar os 50 anos do golpe de Estado no Chile, o magistrado que ordenou a prisão do general Augusto Pinochet, em 1998, admitiu que a justiça não foi feita e advertiu o mundo sobre o risco representado por golpes de Estado e ditaduras. “Minha leitura é a de que nunca mais haja golpes militares frente a uma democracia. Precisamos sempre defender a democracia, discordar dentro dela e dialogar por ela, a fim de consolidá-la. No entanto, em nenhum caso devemos acabar com ela e dar as costas para os cidadãos, que são os que sofrem as consequências”.
Disponível em: www.correiobraziliense.com.br. Acesso em: 17 out. 2023 (adaptado).
A situação mencionada nos textos ressalta a importância da justiça para a
a) verificação de denúncias contra o sistema financeiro.
b) correção de distorções do direito constitucional.
c) concessão de anistia a adversários políticos.
d) punição de crimes contra a humanidade.
e) produção de normas do código eleitoral.
______________________________________________________________
11. TEXTO I
A partir da Segunda Guerra Mundial o cenário europeu se altera com o progressivo aumento de um sentimento democrático e de compreensão do poder público e das suas modalidades de ação e de relação com a sociedade, que passa a exercer de modo um pouco mais articulado algum controle social, o qual era visto até então como de exclusividade do poder público. Essa nova perspectiva também altera significativamente a percepção da arte e, por óbvio, da historicidade da mesma.
MARZADRO, F. Revista NAU Social, n. 5, maio-out. 2013 (adaptado).
TEXTO II
A liberdade artística é termômetro democrático dos mais sensíveis. Nela encontram-se o pensamento, a expressão e a criatividade. É o espaço do novo e da diversidade. Não espanta que incomode quem não deseja um mundo plural e livre. Ainda mais quando extremismos e ódio sufocam o convívio das diferenças. É preciso cultivar a liberdade artística. Cerceá-la, por imposturas que semeiam a discórdia e se valem da confusão, do medo e do preconceito, não é novidade. O nazismo se valeu disso contra a “arte degenerada” para instaurar uma sociedade fascista. Essa repressão não é inocente. Ela afronta o direito à cultura, que é de todos, e discrimina particularmente certos grupos, como no caso em que atinge pessoas LGBTQIAPN+. Abre as portas para a violência, como já vivenciam os adeptos de religiões afro-brasileiras, que são apedrejados e que têm suas casas de religião incendiadas, ou quando atendimento médico é negado a crianças por motivação ideológica.
RIOS, R. R. Arte e democracia. Disponível em: https://gauchazh.clicrbs.com.br. Acesso em: 26 out. 2023 (adaptado).
Os textos enfatizam a importância histórica da manifestação artística como um instrumento de
a) participação cidadã em defesa da inclusão.
b) ordenamento de rituais em espaços de crença.
c) estratificação de grupos em situações de risco.
d) independência econômica em prol da autonomia.
e) regulação criativa em contextos de vulnerabilidade.
______________________________________________________________
12. Elas foram as pioneiras dos direitos das mulheres no Afeganistão. Defensoras ferrenhas da lei, buscaram justiça para os mais marginalizados. Mas, agora, mais de 220 juízas afegãs estão escondidas por medo de retaliação sob o regime do Talibã. Uma delas condenou centenas de homens por violência contra as mulheres, incluindo estupro, assassinato e tortura. Mas poucos dias depois que o Talibã assumiu o controle de sua cidade e milhares de criminosos condenados foram libertados da prisão, as ameaças de morte começaram. O país sempre foi considerado um dos lugares mais difíceis e perigosos do mundo para as mulheres. De acordo com estudos de organizações não governamentais, cerca de 87% das mulheres e meninas serão vítimas de abuso durante a vida.
Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em: 12 out 2021 (adaptado).
O texto evidencia situação representativa de
a) afronta às estruturas sociais.
b) desprezo aos valores religiosos.
c) transgressão às normas morais.
d) desrespeito à dignidade humana.
e) oposição aos princípios hierárquicos.
______________________________________________________________
13. Foi relevante uma lei aprovada pelo velho Parlamento, que sancionou legalmente a oposição entre proletariado e burguesia, com esta elevada à categoria de classe dominante. A lei em questão, aprovada em 1824, anulava todas as disposições precedentes que, até então, proibiam aos operários associar-se para a defesa de seus interesses. Os operários conquistaram assim um direito que, até esta data, era um privilégio reservado à aristocracia e à burguesia: a liberdade de associação.
ENGELS, F. A situação da classe trabalhadora na Inglaterra. São Paulo: Boitempo, 2008 (adaptado).
A conquista do direito mencionado no texto possibilitou aos trabalhadores a constituição de
a) instituições de cultura.
b) corporações de ofício.
c) juntas comerciais.
d) organizações sindicais.
e) cooperativas manufatureiras.
______________________________________________________________
14. A Primavera Árabe parecia mudar a realidade. Em janeiro de 2011, enquanto Ben Ali renunciava ao poder na Tunísia, ativistas por democracia no Egito começaram a convocar protestos por reformas no país — como na Tunísia, aproveitando o potencial da comunicação via internet e redes sociais. Ruas e praças, especialmente na capital, Cairo, foram rapidamente tomadas pela população pedindo melhoras econômicas e reformas políticas. A praça Tahrir (em português, Libertação), no Cairo, tornou-se o centro do movimento por democracia.
O que foi e como terminou a Primavera Árabe? Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 6 out. 2021 (adaptado).
A reivindicação da revolução popular apresentada no texto exigiu o(a)
a) garantia de direitos civis.
b) controle da crença religiosa.
c) mudança da cultura islâmica.
d) domínio de militantes radicais.
e) defesa de Estados autocráticos.
______________________________________________________________
15. Após sete anos da ocupação de um terreno abandonado em Santo André, no ABC paulista, os condomínios Novo Pinheirinho e Santos Dias foram inaugurados, com a presença de representantes dos governos federal, estadual e municipal. A ocupação começou em 2012 e, desde então, o movimento vinha reivindicando o direito de usufruir do espaço para a construção de casas. A Cartas Magna, em seu art. 6º, garante a todos os brasileiros o direito à moradia.
PUTTI, A. Disponível em: www.cartacapital.com.br. Acesso em: 13 nov. 2021 (adaptado).
O texto apresenta uma estratégia usada pelo movimento social para
a) fragilizar o poder público.
b) fomentar a economia solidária.
c) controlar a propriedade estatal.
d) garantir o preceito constitucional.
e) incentivar a especulação imobiliária.
______________________________________________________________
16. Já em 1901, um dos primeiros levantamentos sobre a situação da indústria no estado de São Paulo constata que as mulheres representavam cerca de 49,95% do operariado têxtil, enquanto que as crianças respondiam por 22,79%. Em outras palavras, 72,74% dos empregados têxteis eram mulheres e crianças.
DEL PRIORE, M. (Org.). História das mulheres no Brasil. São Paulo: Contexto, 2001 (adaptado).
Os dados apresentados indicam que o cotidiano do trabalho industrial no início do século XX estava vinculado à
a) ampliação da mão de obra fabril.
b) limitação da jornada laboral.
c) exigência de qualificação profissional.
d) elevação da produtividade feminina.
e) ausência de direitos sociais.
______________________________________________________________
17. Diante de uma fórmula consagrada, mas dando indícios de desgaste, a Federação Internacional de Vôlei quis mudar. No calendário há quase três décadas, a Liga Mundial e o Grand Prix deram origem à nova Liga das Nações. Mas, além das mudanças de formato, a competição promete revolucionar a forma com que o esporte chega ao público e também atende a um pedido antigo das mulheres: a igualdade na premiação. A competição dará US$ 1 milhão para o campeão de cada gênero. Há algumas temporadas, as mulheres contestavam a diferença na premiação. A nova Liga das Nações, no entanto, atende ao pedido e iguala o valor recebido nos dois naipes. “Estamos compreendendo antes dos demais o espaço das mulheres no esporte. Até então tínhamos a Liga Mundial masculina, que pagava 1 milhão de dólares para o campeão, e o Grand Prix, que distribuía para a campeã feminina US$ 350 mil. Já no ano passado, o prêmio do Grand Prix subiu para US$ 600 mil. Com a criação da Liga das Nações, igualamos as premiações. Ao dar a mesma premiação para os dois gêneros, estamos dizendo ao mundo inteiro que homens e mulheres devem ter os mesmos direitos” — disse o presidente da FIVB.
Disponível em: https://globoesporte.globo.com. Acesso em: 9 jun. 2018 (adaptado).
A modalidade esportiva apresentada no texto caracteriza-se por ser
a) inovadora, ao equiparar a premiação para ambos os sexos.
b) obsoleta, ao premiar homens e mulheres de forma desigual.
c) reconhecida, ao manter o formato de seus eventos por décadas.
d) desgastada, ao não atender a uma demanda do público espectador.
e) conservadora, ao resistir à mudança do formato de seus eventos.
______________________________________________________________
18. O protagonismo indígena vem optando por uma estratégia de “des-invisibilização”, valendo-se da dinâmica das novas tecnologias. Em outubro de 2012, após receberem uma liminar lhes negando o direito a permanecer em suas terras, os Guarani de Pyelito Kue divulgaram uma carta na qual se dispunham a morrer, mas não a sair de suas terras. Esse fato foi amplamente divulgado, gerando uma grande mobilização na internet, que levou milhares de pessoas a escolherem seu lado, divulgando a hashtag “#somostodosGuarani-Kaiowá” ou acrescentando o sobrenome Guarani-Kaiowá a seus nomes nos perfis das principais redes sociais.
CAPIBERIBE, A; BONILLA, O. A ocupação do Congresso: contra o que lutam os índios? Estudos Avançados, n. 83, 2015 (adaptado).
A estratégia comunicativa adotada pelos indígenas, no contexto em pauta, teve por efeito.
a) enfraquecer as formas de militância política.
b) abalar a identidade de povos tradicionais.
c) inserir as comunidades no mercado global.
d) distanciar os grupos de culturas locais.
e) angariar o apoio de segmentos étnicos externos.
______________________________________________________________
19. Com direitos civis, mas sem direitos políticos, além das mulheres, milhões de camponeses iletrados, em sua maioria não brancos, num contexto altamente racista e racializado, milhares de imigrantes estrangeiros recém-chegados e de ex-escravos recém-libertos não deixaram, apesar disso, de agir politicamente e de influir decisivamente no devir da república em formação.
MATTOS, H. A vida política. In: SCHWARCZ, L. M. (Org.). A abertura para o mundo: 1889-1930. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012.
Um meio pelo qual esses grupos exerceram a cidadania, nas primeiras décadas do regime político mencionado, foi o(a)
a) prática do sufrágio livre e universal.
b) programa de democratização do ensino.
c) aliança de oligarquias partidárias estaduais.
d) irrupção de levantes populares espontâneos.
e) discurso de inspiração social-darwinista e eugenista.
______________________________________________________________
20. A produção de um ou dois cultivos de exportação transformou-se em regra em 1935: cacau na Costa do Ouro, amendoim no Senegal e em Gâmbia, algodão no Sudão, café e algodão em Uganda, café e sisal na Tanzânia etc. O trabalho forçado e o abandono da produção alimentar provocaram muita desnutrição, graves surtos de fome e epidemias, em certas partes da África, no início da Era Colonial.
BOAHEN, A. A. O legado do Colonialismo. Correio da Unesco, n. 7,jul. 1984 (adaptado).
Nos termos apresentados no texto, o Neocolonialismo europeu deixou o seguinte legado para as áreas ocupadas:
a) Desconcentração da estrutura fundiária.
b) Expropriação de direitos humanitários.
c) Autossuficiência do mercado interno.
d) Valorização de técnicas ancestrais.
e) Autonomia do setor financeiro.
______________________________________________________________
21. O Equador foi o primeiro país do mundo a introduzir os direitos da natureza numa constituição. O movimento indígena-camponês-ambientalista rejeitou a exploração do petróleo nos contrafortes andino-amazônicos (Parque Nacional de Yasuny). A reivindicação foi acatada pelo governo de Rafael Correa e esta é a primeira proposta concreta que não se faz como compensação dos países ricos a algum país pobre, enquanto continuam explorando e lançando gases do efeito estufa na atmosfera.
PORTO-GONÇALVES, C. W.; QUENTAL, P. América Latina e colonialidade do poder. In: HAESBAERT, R. (Org.). Globalização e fragmentação no mundo contemporâneo. Niterói: Eduff, 2013 (adaptado).
A ação do governo equatoriano foi resultado de uma mobilização marcada pelo(a)
a) protagonismo dos povos originários.
b) imposição dos magistrados locais.
c) redução dos recursos minerais.
d) empreendedorismo comercial global.
e) indenização monetária internacional.
______________________________________________________________
22. Entre as muitas batalhas, destaca-se aquela voltada para a dessegregação dos ônibus de Montgomery, Alabama. O estopim foi a prisão da costureira Rosa Parks, que se recusou a ceder seu assento a um homem branco. O boicote aos ônibus teve início em dezembro de 1955. A população negra preferia andar quilômetros a pé, todos os dias, a sofrer as humilhações de um transporte segregado.
Disponível em: http://ciencihoje.uoLcom.br. Acesso em: 30 mar. 2015 (adaptado).
O tema do texto refere-se a um movimento social que, na longa duração da história norte-americana, exigia a
a) concretização de princípios socialistas.
b) abolição do trabalho compulsório.
c) proteção da militância política.
d) legitimação do voto feminino.
e) extensão de direitos civis.
______________________________________________________________
23. O processo formativo do Estado desenrolou-se segundo a dinâmica de dois movimentos contraditórios e simultâneos: fragmentação e centralização. De um lado, fragmentação na medida em que os príncipes europeus tiveram de lutar contra o poder universalista do papa; e centralizador na medida em que os príncipes tiveram que lutar contra o poder político e militar de outros chefes políticos rivais. Desse processo resultaram as características fundamentais do Estado moderno: exército e burocracia civil permanentes, padronização tributária, direito codificado e mercado unificado.
GONÇALVES, W. Relações internacionais. Rio de Janeiro: Zahar, 2008 (adaptado).
A institucionalização política mencionada teve como uma de suas causas o êxito de alguns príncipes em
a) monopolizar o uso legítimo da força.
b) reforçar a hegemonia social do clero.
c) restringir a influência cultural da nobreza.
d) respeitar a diversidade das vivências locais.
e) conter a autoridade das lideranças carismáticas.
______________________________________________________________
24. Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão – 1789
Os representantes do povo francês, tendo em vista que a ignorância, o esquecimento ou o desprezo dos direitos do homem são as únicas causas dos males públicos e da corrupção dos governos, resolveram declarar solenemente os direitos naturais, inalienáveis e sagrados do homem, a fim de que esta declaração, sempre presente em todos os membros do corpo social, lhes lembre permanentemente seus direitos e seus deveres; a fim de que as reivindicações dos cidadãos, fundadas em princípios simples e incontestáveis, se dirijam sempre à conservação da Constituição e à felicidade geral.
Disponível em: www.direitoshunanosusp.br. Acesso em: 7 jun. 2018 (adaptado).
Esse documento, elaborado no contexto da Revolução Francesa, reflete uma profunda mudança social ao estabelecer a
a) manutenção das terras comunais.
b) supressão do poder constituinte.
c) falência da sociedade burguesa.
d) paridade do tratamento jurídico.
e) abolição dos partidos políticos.
______________________________________________________________
25. Fragmentada em pequenos grupos, fragilizada pela ausência de algum tipo de organização ampla, tendo que carregar o peso do preconceito racial que se transfere do negro para a cultura negra, a religião dos orixás tem poucas chances de se sair melhor na competição — desigual — com outras religiões. Silenciosamente, assistimos hoje a um verdadeiro massacre das religiões afro-brasileiras.
PRANDI, R. O Brasil com axé. Estudos Avançados, n. 52, dez. 2004.
No processo de invisibilizarão dos cultos afro-brasileiros, o texto associa os seguintes elementos essenciais:
a) Ausência de soluções partidárias e rejeição da laicidade.
b) Precariedade de coesão representativa e recusa da alteridade.
c) Insuficiência de estruturas decisórias e exclusão da dialogicidade.
d) Inexistência de direitos constitucionais e negação do ecumenismo.
e) Efemeridade das relações políticas e debilidade do pertencimento étnico.
______________________________________________________________
26. Em 2021, lideranças negras do Recife se reuniram e reivindicaram a criação de uma pasta dedicada especificamente à cultura negra. O termo cultura negra passou a fazer parte dos discursos do núcleo afro e popularizou-se nas plenárias e fóruns da cidade, nos espaços internos dos terreiros, nas sedes das agremiações, nas ONGs, nas escolas públicas municipais e em outros lugares onde os ativistas negros se encontravam para discutir sobre sua história, sobre sua, religiosidades sobre o despertar de uma consciência crítica e, principalmente, para fazer política.
SANTOS, M. R. A militância negra no Recife e o combate ao racismo religioso na primeira década do século XXI. In: MOURA, C. A. S.; UZUN, J. R. C. (Org.). História, religiões e educação: espaços do político. Recife: Edupe, 2021 (adaptado).
As reivindicações os ativistas mencionados no texto objetivavam
a) emancipar os sujeitos históricos.
b) neutralizar o pensamento colonizador.
c) engajar o segmento sindical.
d) padronizaras tradições ancestrais.
e) divulgar a produção científica.
______________________________________________________________
27. TEXTO I
Fazendeiro branco, escravo negro: a imagem icônica produz a ilusão de que a escravidão moderna foi um sistema de dominação racial. De fato, porém, foi um sistema econômico. A escravidão acompanhou a humanidade durante milênios. Nas mais diferentes sociedades, inclusive na África, gente de todas as cores escravizou gente de todas as cores. O capitalismo mercantil acelerou a produção e o comércio de incontáveis mercadorias — e, também, de escravos. Na sua moldura, o tráfico atlântico forneceu africanos escravizados para as Américas.
MAGNOLI, D. Uma ilusão de cor. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 9 nov. 2021 (adaptado).
TEXTO II
O que nasceu primeiro, a escravidão ou o racismo?
O tema é complexo, mas há consenso de que o racismo estrutural na Afro-América é consequência da escravidão atlântica. No Brasil, o racismo foi inscrito na própria linguagem, que definia o comércio de escravizados como tráfico “negreiro” e qualificava a maioria de livres não brancos como pessoas “de cor”. Existiam como sujeitos racializados mesmo quando conseguiam ter acesso a algum capital econômico e simbólico para lutar contra o racismo, até mesmo quando se tornavam senhores (ou senhoras) de escravos.
MATTOS, H. O negacionismo como erudição. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 9 nov. 2021 (adaptado).
No Texto II, o posicionamento crítico ao argumento presente no Texto I sobre a relação entre escravidão africana e racismo na América colonial baseia-se no seguinte aspecto:
a) Historicidade étnica.
b) Veracidade filosófica.
c) Similaridade cultural.
d) Responsabilidade ética.
e) Espacialidade patrimonial.
______________________________________________________________
28. A atividade de trançar cabelos tornou-se um trabalho para muitas mulheres e homens negros na sociedade brasileira. No Rio de Janeiro, encontramos trabalhadoras e trabalhadores cultivando uma arte que não começou nos territórios de diáspora africana. Penteados complexos eram marcas civilizatórias de várias sociedades africanas. Trançar cabelos e enfeitá-los com adornos — tais como: conchas, búzios e miçangas, que entre seus muitos significados representam prosperidade — é uma ação muito antiga.
SANTOS, L. B. Mapeamento de trancistas afro do estado do Rio de Janeiro. Disponível em: www.geledes.org.br. Acesso em: 5 out. 2021 (adaptado).
O texto destaca que a atividade de trançar os cabelos no Brasil é uma
a) inovação de prática usual.
b) apropriação da cultura local.
c) rejeição do momento presente.
d) afirmação da herança ancestral.
e) ratificação do senso comum.
______________________________________________________________
29. Superar a história da escravidão como principal marca da trajetória do negro no país tem sido uma tônica daqueles que se dedicam a pesquisar as heranças de origem afro à cultura brasileira. A esse esforço de reconstrução da própria história do país, alia-se agora a criação da plataforma digital Ancestralidades. “A história do negro no Brasil vai continuar sendo contada, e cada passo que a gente dá para trás é um passo que a gente avança”, diz Márcio Black, idealizador da plataforma, sobre o estudo de figuras ainda encobertas pela perspectiva histórica imposta pelos colonizadores da América.
FIORATI, G. Projeto joga luz sobre negros e revê perspectiva histórica. Disponível em: www.folha.uol. com.br. Acesso em: 10 nov. 2021 (adaptado).
Em relação ao conhecimento ‘sobre a formação cultural brasileira, iniciativas como a descrita no texto favorecem o(a)
a) recuperação do tradicionalismo.
b) estímulo ao antropocentrismo.
c) reforço do etnocentrismo.
d) resgate do teocentrismo.
e) crítica ao eurocentrismo.
______________________________________________________________
30. O caso Vinícius Júnior acendeu um alerta em praticamente todo o mundo contra manifestações de preconceito nos campos de futebol. No entanto, as ofensas não ocorrem apenas na Europa, mas também no Brasil — e têm aumentado nos últimos anos. Segundo um levantamento do Observatório da Discriminação Racial do Futebol, o Brasil viveu um aumento no número de ocorrências de racismo nos últimos anos. Em 2021, o Observatório registrou 64 situações de racismo. Já em 2022, foram comprovadas 90 situações — um aumento de 40%. A alta se dá porque os atletas têm tomado consciência da necessidade de fazer denúncias contra as ofensas. “O jogador de futebol compreendeu que aquilo que acontece em campo, que ele dizia que deveria morrer em campo, ele já entende que isso é crime, que o racismo é crime, não pode morrer em campo e precisa ser denunciado”, diz o diretor-executivo do Observatório.
Disponível em: http://g1.globo.com. Acesso em: 5 fev. 2025.
A medida apontada nesse texto para combater o racismo de forma efetiva no futebol é
a) internacionalizar o debate sobre a questão.
b) estimular a mudança de atitudes em jogo.
c) enrijecer legislações sobre o tema.
d) expor as práticas discriminatórias.
e) envolver instituições esportivas.
______________________________________________________________
Adquira nosso e-book aqui neste link
_____________________________________________________________________________________
Gabarito
Resposta da questão 1:
[C]
A Declaração dos Direitos dos Povos Indígenas, estabelecida pela UNESCO em 2007, busca, dentre outras coisas, preservar e valorizar as práticas culturais nativas, com vista à manutenção da identidade indígena em todo o mundo. As práticas indígenas apresentadas no excerto que acompanha a questão demonstram a complexidade dos saberes tradicionais nativos.
Resposta da questão 2:
[C]
Apenas a alternativa [C] está correta pois, segundo Norberto Bobbio, os direitos humanos são convenções coletivas que surgem e se transformam conforme as condições históricas, sociais e econômicas. Eles não são dados naturais nem universais desde sempre, mas produtos de lutas políticas e demandas sociais que refletem as mudanças nas relações de poder e nas necessidades das sociedades ao longo do tempo. Assim, a noção de “direitos” é construída historicamente e depende do consenso e das forças sociais que a sustentam.
A alternativa [A] está incorreta pois os direitos humanos não emergem de forma espontânea, mas de processos históricos e políticos de reivindicação e reconhecimento.
A alternativa [B] está incorreta porque Bobbio enfatiza justamente o caráter histórico e mutável dos direitos humanos, o que os distancia de qualquer ideia de atemporalidade.
A alternativa [D] está incorreta pois os direitos humanos modernos não derivam de fundamentos religiosos, mas de construções laicas e racionais surgidas no contexto do Iluminismo e das revoluções burguesas.
A alternativa [E] está incorreta porque, embora tenham dimensão política, os direitos humanos não são meras imposições, mas conquistas resultantes de disputas e acordos sociais que expressam valores compartilhados em cada época.
Resposta da questão 3:
[A]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia]
O gabarito correto é [A] casos de desobediência civil.
No texto, Jacques Derrida distingue direito e justiça, afirmando que o primeiro é um sistema de regras calculáveis, enquanto a segunda é uma experiência incalculável, isto é, uma exigência ética que ultrapassa os limites formais do ordenamento jurídico. A justiça, nesse sentido, não se confunde com a simples aplicação da lei: ela exige decisões singulares e responsáveis, mesmo quando essas decisões desafiam a normatividade estabelecida.
A desobediência civil é um exemplo emblemático dessa distinção. Trata-se de uma ação consciente, não violenta e pública, pela qual indivíduos ou grupos descumprem uma lei em nome de um princípio de justiça superior, como a defesa dos direitos humanos, da igualdade ou da liberdade. Embora contrarie o direito positivo, essa prática se ancora em uma dimensão ética que busca reparar ou denunciar a injustiça de determinadas leis.
Assim, de acordo com Derrida, a justiça é incalculável porque exige ir além da mera obediência à norma, avaliando o sentido moral de cada situação concreta. Por isso, casos de desobediência civil exemplificam ações justas, ainda que se realizem à margem ou contra o direito vigente, pois revelam a tensão produtiva entre o cumprimento da lei e a busca do justo.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
Apenas a alternativa [A] está correta pois, segundo o pensamento de Derrida, a desobediência civil representa uma ação que pode romper com a lei sem deixar de ser justa, já que a justiça, ao contrário do direito, transcende as normas formais e implica uma decisão ética diante do incalculável. Esses atos desafiam o ordenamento jurídico quando ele se mostra insuficiente para garantir a equidade e a dignidade humanas, expressando uma tensão própria das sociedades democráticas.
A alternativa [B] está incorreta pois as repressões estatais reforçam a manutenção da ordem jurídica existente, não uma busca autônoma pela justiça.
A alternativa [C] está incorreta porque conflitos intercontinentais referem-se a disputas de poder entre Estados, e não a ações guiadas por dilemas éticos individuais ou coletivos.
A alternativa [D] está incorreta, pois as manifestações sindicais são legítimas dentro do campo do direito trabalhista e não necessariamente rompem com a estrutura legal.
A alternativa [E] está incorreta, já que mobilizações estudantis podem ser legais ou ilegais, mas não constituem, por si só, exemplos de ações justas em sentido filosófico; isso depende do contexto e da motivação ética envolvida.
Resposta da questão 4:
[E]
Apenas a alternativa [E] está correta.
A alternativa [A] está incorreta pois o texto enfatiza a articulação e a convergência das lutas, e não a fragmentação das conquistas políticas; as redes visam ampliar a capacidade de ação coletiva.
A alternativa [B] está incorreta pois o texto destaca justamente a transposição de fronteiras territoriais, articulando ações locais, nacionais e transnacionais, e não a sua demarcação.
A alternativa [C] está incorreta pois o autor ressalta o pluralismo de concepções de mundo e o respeito às diferenças, o que se opõe à ideia de homogeneidade étnica.
A alternativa [D] está incorreta pois o texto não propõe integrar ou apagar desigualdades culturais, mas reconhecê-las dentro de limites éticos e democráticos.
Resposta da questão 5:
[B]
O grande paradoxo da Era Vargas era a relação inversamente proporcional entre liberdade/participação política e avanço dos direitos trabalhistas e sociais. Enquanto a CLT era criada e aprovada, o país vivia a Ditadura do Estado Novo, o que evidenciava a contradição do governo de Getúlio Vargas.
Resposta da questão 6:
[A]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
A alternativa [A] está correta pois o movimento Las Madres de Plaza de Mayo surgiu na Argentina em 1977, durante a ditadura militar que governava o país (1976-1983). As Madres (mães) se organizaram em resposta ao desaparecimento de seus filhos e filhas, muitos dos quais foram presos, torturados e assassinados pelo regime sob acusações de atividades subversivas, apesar de muitos serem apenas estudantes, professores, sindicalistas e ativistas pelos direitos humanos. As mães começaram a se reunir em frente à Casa Rosada, a sede do governo em Buenos Aires, na Plaza de Mayo. Usavam lenços brancos na cabeça, simbolizando fraldas, e caminhavam em círculos pela praça, exigindo respostas sobre o paradeiro de seus filhos. Assim, esse ato simples e silencioso de resistência à ditadura, denunciava ao mundo as violações aos direitos humanos que estavam acontecendo na Argentina.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
Las Madres de Plaza de Mayo foi/é um dos movimentos mais simbólicos e representativos das ditaduras do Cone Sul. Tendo em vista o elevado número de mortos e desaparecidos ao longo da vigência da Ditadura Militar na Argentina, sob a acusação de subversão e a necessidade de defesa da soberania nacional, as mães argentinas passaram a se reunir em frente à Casa Rosada, na Plaza de Mayo, para cobrar o paradeiro de seus filhos. Por conta disso, o mundo acabou por ter acesso às violações aos direitos humanos cometidas pela ditadura argentina, o que foi determinante para a punição aos agentes repressores argentinos após o retorno da democracia naquele país.
Resposta da questão 7:
[B]
A alternativa [B] integrar a diversidade do grupo identitário está correta porque o texto enfatiza que o movimento Black Lives Matter (BLM) busca representar e valorizar a diversidade dentro da comunidade negra. Ele vai além de um nacionalismo limitado que foca apenas em certos grupos dentro da comunidade negra, como homens negros heterossexuais. O BLM se posiciona de maneira inclusiva, abrangendo negros e negras de todas as orientações sexuais, identidades de gênero, condições físicas, status legal e históricos de criminalização. As demais alternativas não se aplicam ao conteúdo do texto. O movimento não está focado em manter a conquista de direitos sociais [A], preservar culturas africanas [C], adotar valores supremacistas [D], nem em perpetuar o modelo androcêntrico [E]. Pelo contrário, o BLM propõe uma abordagem inclusiva e plural, que reconhece e luta pelos direitos de todos os indivíduos dentro da comunidade negra, sem exclusões.
Resposta da questão 8:
[C]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
A alternativa [C] está correta porque o texto de Mary Wollstonecraft critica a forma como o sistema educacional do século XVIII tratava as mulheres, focando em torná-las atraentes e submissas, em vez de respeitá-las como seres humanos capazes. A autora argumenta que as mulheres deveriam poder aspirar a mais do que simplesmente inspirar amor, como por exemplo a conquistar respeito por suas capacidades e virtudes. Esse apelo é uma clara reivindicação pela valorização de seu papel social, o que implicaria um reconhecimento mais amplo de suas habilidades e contribuições na sociedade, além dos papéis tradicionais de esposa e mãe. As demais alternativas não refletem o foco do texto. Ele não menciona a recuperação de participação política [A], equiparação de ganhos salariais [B], distinção de padrões biológicos [D], ou a ocupação de cargos públicos [E]. A crítica de Wollstonecraft está centrada na visão estereotipada e limitante da mulher na sociedade, defendendo que seu valor e papel social deveriam ser reconhecidos de maneira mais ampla e justa.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Geografia]
A alternativa correta é [C], porque ao criticar o estereótipo concebido pelos homens sobre a imagem ilusória da mulher, a autora pleiteia o reconhecimento de seu papel social. As alternativas incorretas são: [A], [B] e [E], porque a autora defende o papel social da mulher e não especificamente a participação política, equidade salarial ou cargos públicos; [D], porque a distinção de padrões biológicos é a base do estereótipo criticado no texto.
Resposta da questão 9:
[A]
Apenas a alternativa [A] está correta.
A alternativa [B] está incorreta pois o texto não menciona a produção artística nem a supressão dos interesses coletivos, mas sim a manipulação midiática e a alienação.
A alternativa [C] está incorreta pois o texto não trata de conflito existencial nem de contraposição às regras de mercado, mas sim da influência da mídia na percepção da realidade.
A alternativa [D] está incorreta pois o texto aponta a falta de autonomia do sujeito, e não a independência moral ou a consolidação das liberdades individuais.
A alternativa [E] está incorreta pois o texto critica a alienação causada pela mídia, sem mencionar conhecimento estratificado ou democratização de valores tradicionais.
Resposta da questão 10:
[D]
Considerando que todas as ditaduras do Cone Sul cometeram crimes contra a humanidade, como a tortura, a busca dos sistemas judiciais de países como o Chile pela punição dos agentes repressores das ditaduras é uma forma, ainda que tardia, de apenar esses crimes.
Resposta da questão 11:
[A]
A alternativa [B] está incorreta pois os textos não tratam do ordenamento de rituais religiosos, mas sim da relação entre arte, democracia e inclusão.
A alternativa [C] está incorreta pois não há menção à estratificação de grupos em situações de risco, mas sim à discriminação e repressão que alguns grupos sofrem.
A alternativa [D] está incorreta pois os textos não abordam a independência econômica como fator central, mas sim a liberdade artística como um direito democrático.
A alternativa [E] está incorreta pois não se trata de uma regulação criativa em contextos de vulnerabilidade, e sim da arte como instrumento de participação cidadã e inclusão.
Resposta da questão 12:
[D]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Geografia]
A alternativa correta é [D], porque o texto faz referência as difíceis condições a que são submetidas as mulheres em países cujos governos são fundamentalistas, caracterizando o desrespeito à dignidade humana. As alternativas incorretas são: [A], porque a estrutura social não está sendo criticada; [B], porque os valores religiosos estão sendo superestimados; [C] e [E], porque não está ocorrendo transgressão à moralidade ou oposição à hierarquia.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
Apenas a alternativa [D] está correta. Com a retomada do regime do Talibã, o Afeganistão se torna um país com altos índices de violência contra as mulheres, onde o desrespeito à dignidade humana é uma realidade preocupante e generalizada. Assim, uma série de desafios relacionados aos direitos humanos se apresentam, incluindo a falta de liberdade de expressão, opressão política e social, censura, discriminação, e a violação dos direitos das mulheres. Nesse contexto, as mulheres podem enfrentar violência doméstica, assédio sexual, casamentos forçados, mutilação genital feminina e outras formas de violência de gênero, muitas vezes com pouca ou nenhuma proteção legal.
Resposta da questão 13:
[D]
A referida Lei categorizou o operariado como classe social, ainda que a oficialização tenha garantido a burguesia como classe dominante. Tal categorização deu ao operariado o direito à associação para a defesa de interesses coletivos. Tal associação era feita por organizações sindicais.
Resposta da questão 14:
[A]
Apenas a alternativa [A] está correta. A Primavera Árabe foi um movimento político que teve início no final de 2010 e se estendeu por vários países do mundo árabe, principalmente no Oriente Médio e no Norte da África. Esse movimento foi caracterizado por uma série de protestos populares que visavam a mudanças políticas, sociais e econômicas nos países envolvidos. Uma das principais demandas que surgiram durante a Primavera Árabe foi a luta por direitos civis. Por exemplo, os manifestantes clamavam por liberdades individuais, incluindo liberdade de expressão, liberdade de associação e liberdade de imprensa.
Resposta da questão 15:
[D]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
Apenas a alternativa [D] está correta. Como o texto apresenta, o direito à moradia é garantido a todos os brasileiros pela Carta Magna, isto é, pela Constituição. Assim, a ocupação é uma estratégia utilizada pelos movimentos por moradia para obter esse direito constitucional.
A alternativa [A] está incorreta pois os movimentos socais por moradia não tem como objetivo fragilizar o poder público. Da mesma forma, a alternativa [C] está incorreta pois não é objetivo dos movimentos por moradia controlar a propriedade estatal. Ao contrário, estes movimentos apenas cobram do poder público e do Estado o cumprimento da Constituição.
A alternativa [B] está incorreta pois, ainda que setores do movimento por moradia acreditem na economia solidária, este não é seu principal objetivo.
A alternativa [E] está incorreta pois não é objetivo dos movimentos por moradia incentivar a especulação imobiliária. Ao contrário, estes movimentos costumam denunciar os males causados pela especulação imobiliária, que faz com que diversos prédios e terrenos permaneçam inutilizados nas mãos de proprietários privados.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Geografia]
A alternativa correta é [D], porque a ocupação é uma forma de alcançar um direito garantido pela Constituição que é o da moradia. As alternativas incorretas são: [A], porque as ocupações não fragilizam o poder público, mas o pressionam para que a Constituição seja cumprida; [B], porque o texto não indica a economia solidária, mas a questão da moradia no Brasil; [C], porque as ocupações não visam o controle de propriedades estatais; [E], porque a especulação imobiliária é um mecanismo do mercado e não dos movimentos por moradia.
Resposta da questão 16:
[E]
A História mostra que a formação das sociedades ocidentais foi marcada por um forte modelo patriarcal com uma enorme preponderância do homem. Cabiam às mulheres, ser dona de casa, costureira, esposa, mãe e etc. Além do trabalho doméstico, as pesquisas mostram a forte presença de mulheres nas indústrias têxteis brasileiras no início do século XX. Durante a Primeira República Brasileira, 1889-1930, as mulheres eram destituídas de direitos políticos, considerando que a constituição brasileira de 1891 impedia o voto feminino. Também não havia uma legislação trabalhista, o que facilitava a exploração da mão de obra de adultos e crianças. Isso contribui para a ausência de direitos sociais conforme aponta a alternativa [E].
Resposta da questão 17:
[A]
Apenas a alternativa [A] está correta.
A alternativa [B] está incorreta pois o texto mostra que a premiação de homens e mulheres foi igualada.
As alternativas [C] e [E] estão incorretas pois o texto evidencia uma mudança no formato do evento, além da mudança na premiação.
A alternativa [D] está incorreta pois o texto mostra que uma demanda do público, especialmente o feminino, foi atendida: a igualdade na premiação das competições.
Resposta da questão 18:
[E]
A estratégia de “des-invisibilização” produziu como efeito o apoio de pessoas externas à comunidade Guarani, produzindo um movimento político e social que ultrapassa fronteiras étnicas.
Resposta da questão 19:
[D]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
Até por conta do grande número de indivíduos excluídos do direito ao voto pela Constituição de 1891, a República Oligárquica foi um período da nossa História no qual muitos movimentos revoltosos eclodiram: Canudos, Contestado, Vacina, Chibata e o Movimento Operário são alguns dos exemplos que podemos citar. Em muitos desses movimentos, os excluídos da cidadania plena tentaram lutar pelos seus direitos ou pela melhoria das suas condições de vida.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
A alternativa [D] está correta pois o período conhecido como Primeira República ou República Velha foi marcado por diversas revoltas populares, motivadas por uma enorme desigualdade social, pela violência policial, pobreza e grande parte da população excluída do direito ao voto. O texto selecionado sustenta esse ponto ao afirmar que mulheres, camponeses, imigrantes e ex-escravos não tinham seus direitos políticos garantidos.
Resposta da questão 20:
[B]
O texto trata das mazelas deixadas como “herança” pelo neocolonialismo na África no pós-Independência. Desestruturação econômica, esfacelamento étnico-cultural, surtos de doenças e conflitos/guerras geradores de massacres são alguns dos elementos de expropriação dos Direitos Humanos que podemos citar.
Resposta da questão 21:
[A]
A participação dos povos originários nas discussões e nas tentativas de resolução de problemas socioambientais tem sido cada vez maior na atualidade. No caso do Equador, isso fica claro quando o texto afirma que “(…) o movimento indígena-camponês-ambientalista rejeitou a exploração do petróleo nos contrafortes andino-amazônicos (Parque Nacional de Yasuny) (…)”e“(…) a reivindicação foi acatada pelo governo de Rafael Correa (…)”.
Resposta da questão 22:
[E]
Os direitos civis são aqueles relacionados às liberdades individuais, isto é, aqueles que garantem que todas as pessoas sejam tratadas da mesma forma perante a lei, independente de raça, religião, classe social ou qualquer outra distinção. No caso, o texto selecionado faz menção a utilização do transporte público que, por um período da história estadunidense, era apenas plenamente garantido à população branca. Assim, a reinvindicação da população negra ao direito de utilizar o transporte público nas mesmas condições que os brancos configura-se como uma reinvindicação por extensão de direitos civis.
Resposta da questão 23:
[A]
De acordo com a sociologia de vertente weberiana, a monopolização do uso legítimo da força é um aspecto importante para a formação do Estado. É através da possibilidade de empregar a força legitimamente que o Estado se diferencia dos cidadãos. Ao mobilizar essa força, o Estado é capaz de lutar contra ameaças internas e externas. Deve-se a isso, portanto, o êxito da institucionalização política mencionada no texto, isto é, o êxito da formação dos Estados modernos.
Resposta da questão 24:
[D]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
Inspirada nos ideais iluministas, a Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão pôs fim ao privilégio jurídico e de participação política que existia na França do Antigo Regime e favorecia Primeiro e Segundo Estados franceses. Tal documento declarava a liberdade e a igualdade de todos perante a Lei, além de instituir o voto universal masculino na França. Tais medidas deram paridade jurídica ao Terceiro Estado francês.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
A Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão é um marco histórico para o conceito de cidadania, por estabelecer a igualdade jurídica entre todos os cidadãos.
Resposta da questão 25:
[B]
Apenas a alternativa [B] está correta, pois o texto de Reginaldo Prandi evidencia que a invisibilização das religiões afro-brasileiras decorre tanto da falta de coesão e representação institucional — o que enfraquece sua presença pública e capacidade de defesa — quanto da recusa da alteridade, isto é, da dificuldade da sociedade brasileira em reconhecer e respeitar a diferença cultural e religiosa associada à herança africana. Essa recusa se expressa em preconceitos raciais e na hierarquização simbólica que favorece as religiões dominantes, reforçando a desigualdade social e cultural.
A alternativa [A] está incorreta pois o texto não aborda partidos políticos nem a questão da laicidade do Estado, mas sim a desigualdade e o preconceito religioso.
A alternativa [C] está incorreta porque o autor não trata de “estruturas decisórias” ou da “dialogicidade”, e sim da falta de organização e da marginalização cultural.
A alternativa [D] está incorreta, pois os direitos constitucionais à liberdade religiosa existem; o problema apontado é o não reconhecimento social e simbólico desses direitos.
A alternativa [E] está incorreta, já que o texto não menciona efemeridade das relações políticas, mas sim a fragilidade institucional e o preconceito racial que atingem as religiões afro-brasileiras.
Resposta da questão 26:
[A]
Apenas a alternativa [A] está correta, pois as reivindicações descritas no texto buscam fortalecer a identidade, a consciência crítica e a participação política da população negra, reconhecendo-a como sujeito histórico ativo na construção de sua própria narrativa, na defesa de seus direitos e na valorização de sua cultura e religiosidade.
A alternativa [B] está incorreta pois, embora o combate ao racismo e às heranças coloniais esteja implicitamente presente, o texto não aponta uma proposta direta de “neutralização” do pensamento colonizador, e sim a afirmação positiva da cultura negra e da organização política dos sujeitos.
A alternativa [C] está incorreta pois não há qualquer menção a sindicatos ou a articulações de caráter trabalhista ou sindical no movimento citado. O foco está em espaços culturais, religiosos, educacionais e comunitários.
A alternativa [D] está incorreta pois o movimento não busca padronizar tradições, mas valorizar sua diversidade e fortalecer a autonomia cultural dos grupos negros, respeitando suas múltiplas expressões históricas e religiosas.
A alternativa [E] está incorreta pois o objetivo das ações descritas não é a divulgação de produção científica, mas sim a mobilização política, cultural e identitária em espaços sociais concretos, ligados à experiência vivida da população negra.
Resposta da questão 27:
[A]
O texto I considera que a escravidão fez parte de um sistema econômico, e não de um sistema racial. Já o texto II destaca que, no caso específico do Brasil, mesmo tendo sido iniciada como um sistema econômico, a escravidão se tornou racial, uma vez que termos como “negreiro” ou “de cor” passaram a ser associados exclusivamente àqueles que eram escravizados. Logo, a partir de uma análise baseada na historicidade étnica (no caso, o estudo do grupo étnico negro no Brasil escravocrata), o texto II responde ao texto I.
Resposta da questão 28:
[D]
Apenas a alternativa [D] está correta.
A alternativa [A] está incorreta pois o texto não trata de inovação, mas sim da continuidade de uma prática ancestral.
A alternativa [B] está incorreta pois o trançado não é uma apropriação da cultura local, e sim uma tradição africana mantida no Brasil.
A alternativa [C] está incorreta pois o texto não sugere rejeição ao presente, mas sim valorização da herança cultural.
A alternativa [E] está incorreta pois não se trata de ratificação do senso comum, mas da reafirmação de uma identidade cultural historicamente significativa.
Resposta da questão 29:
[E]
Apenas a alternativa [E] está correta. O eurocentrismo é uma perspectiva que coloca a Europa como centro e medida de referência da civilização e do conhecimento, subestimando as contribuições e perspectivas de outras culturas. Assim, ao recuperar a memória e a história dos negros n Brasil é uma forma de combater o eurocentrismo.
A alternativa [A] está incorreta pois “tradicionalismo” refere-se a uma maneira de pensar que valoriza e busca preservar tradições, práticas e valores culturais, evitando mudanças sociais em uma perspectiva conservadora. Essa postura é justamente o que a iniciativa descrita no enunciado procura combater, e não recuperar.
A alternativa [B] está incorreta pois “antropocentrismo” é uma concepção que coloca os seres humanos no centro de todas as coisas, considerando a humanidade como o elemento mais importante e significativo do universo. Esse conceito não se relaciona com o tema da questão.
A alternativa [C] está incorreta pois “etnocentrismo” é uma visão de mundo na qual uma pessoa ou grupo considera a sua própria cultura como superior à de outros grupos. O eurocentrismo, por exemplo, pode levar a um tipo de etnocentrismo. A iniciativa do enunciado busca combater ambos, e não os reforçar.
A alternativa [D] está incorreta pois o teocentrismo é a concepção de que Deus ou o divino é o centro e a referência de toda a realidade e da vida humana. Esse conceito não tem relação com o tema da questão.
Resposta da questão 30:
[D]
Apenas a alternativa [D] está correta, pois o texto destaca que o aumento dos registros de racismo aconteceu justamente porque as vítimas — atletas — passaram a denunciar as ofensas. Denunciar e expor publicamente as práticas discriminatórias é apresentado como uma medida essencial para combater o racismo no futebol e buscar responsabilização.
A alternativa [A] está incorreta porque o texto não menciona internacionalização do debate como causa do aumento dos registros nem como estratégia principal no contexto apresentado.
A alternativa [B] está incorreta pois o texto não aborda diretamente uma mudança de comportamento em jogo, e sim o registro formal dos atos discriminatórios.
A alternativa [C] está incorreta porque não se fala de novas leis ou endurecimento legal — a ênfase está na denúncia e visibilidade das ocorrências.
A alternativa [E] está incorreta pois, embora instituições esportivas possam ter papel relevante, o texto focaliza a ação individual de denúncias, não um envolvimento institucional como medida primária.
